manusia dan tanggung jawab

Sebagai manusia yang mempunyai nilai dan harga diri (ciri-ciri manusia modern) seseorang dituntut untuk memiliki rasa tanggungjawab akan apa yang telah dilakukannya. Walaupun seseorang itu berada dalam masyarakat tradisional (Gemeinschaft) dia dituntut untuk memiliki sebentuk tanggungjawab seperti seorang kepala suku yang diharuskan untuk mengorganisir perluasan wilayah untuk perburuan, mengkoordinasi warga dalam menghadapi kelompok lain, memimpin perburuan dan sebagai ketua peradilan untuk menyelesaikan konflik antar warganya menurut adat dan norma-norma kesukuannya. Begitu juga bila seseorang tersebut berada dalam masyarakat modern (Gesselschaft), dia dituntut untuk memiliki tanggungjawab dengan contoh kecil seorang pemuda yang dituntut pertanggungjawabannya karena melakukan seks bebas dengan pacarnya sehingga hamil (Married By Accident), hal ini dikarenakan dirinya sudah tercebur kedalam bentuk pergaulan bebas ‘ala Barat’ (western) sehingga pihak keluarga perempuan menuntut pertanggung jawaban si laki-laki agar tidak dikenai etika kehidupan bersosial baik itu tertulis maupun tak tertulis maupun hukum pidana.

Pengabdian dapat juga diartikan sebagai pilihan hidup seseorang apakah ingin mengabdi kepada orangtua, kepada agama dan Tuhan ataupun kepada bangsa dan negara dimana pengabdian akan mengandung unsur pengorbanan dan kewajiban untuk melakukannya yang biasanya akan dihargai dan tergantung dari apa yang diabdikannya. Sebagai contoh, bila orang tua mengabdi untuk mengasuh anak-anaknya berkemungkinan besar nanti anak-anaknya akan berbakti juga kepada kedua orangtuanya, biarawan/wati yang mengabdi kepada agama dan Tuhannya nantinya akan dibalas amalannya di surga, ataupun pengabdian seorang pegawai negeri pada bangsa dan negaranya biasanya akan diberi semacam penghargaan/tanda jasa dari negara yang bersangkutan.

manusia dan pandangan hidup

setiap manusia memiliki pandangan hidup. pandangan hidup itu bersifat kodrati. karna itu ia menentukan masa depan seseorang. untuk itu pula perlu dijelaskan apa arti pandangan hidup. pandangan hidup itu artinya pendapat atau pertimbangan yang dijadikan pegangan, pedoman, arahan, petunjuk hidup di dunia. pendapat atau pertimbangan itu merupakan hasil pemikiran manusia berdasarkan pengalaman sejarah menurut waktu dan tempat hidupnya. dengan demikian pandangan hidup bukan muncul seketika atau dalam waktu yang singkat saja. melainkan melalui proses waktu yang lama dan terus menerus sehingga hasil pemikiran itu dapat diuji kenyataannya. hasil pemikiran itu dapa diterima oleh akal, sehingga diakui kebenarannya. atas dasar ini manusia menerima hasil pemikiran itu, sebagai pegangan, pedoman, pegangan, atau arahan yang disebut pandangan hidup.
pandangan hidup banyak sekali macamnya dan ragamnya, akan tetapi pandangan hidup dapat dikalsifikasikan berdasarkan asalnya yaitu terdiri dari 3 macam :

1. pandangan hidup yang berasal dari agama yaitu pandangan hidup yang mutlak kebenarannya.
2. pandangan hidup yang berupa ideologi, yang disesuaikan dengan kebudayaan dan norma yang terdapat pada negara tersebut
3. pandangan hidup hasil renungan yaitu pandangan hidup yang relatif kebenarannya.

apabila pandangan hidup itu diterima oleh sekelompok orang sebagai pendukung suatu organisasi, maka pandangan itu disebut ideologi. jika organisasi itu organisasi politik, maka disebut ideologi politik. jika organisasi negara maka disebut ideologi negara.
pandangan hidup pada dasarnya mempunyai unsur-unsur yaitu cita-cita, kebajikan, usaha, keyakinan/kepercayaan. ke empat unsur ini merupakan satu rangkain kesatuan yang tak terpisahkan. cita-cita adalah suatu yang di inginkan yang mungkin dapat dicapai dengan usaha atau perjuangan. tujuan yang hendak dicapai ialah kebajikan. usaha atau perjuangan adalah kerja keras yang dilandasi keyakinan/kepercayaan.

manusia dengan keadilan

Keadilan adalah kondisi kebenaran ideal secara moral mengenai sesuatu hal, baik menyangkut benda atau orang. Menurut sebagian besar teori, keadilan memiliki tingkat kepentingan yang besar. John Rawls, filsuf Amerika Serikat yang dianggap salah satu filsuf politik terkemuka abad ke-20, menyatakan bahwa "Keadilan adalah kelebihan (virtue) pertama dari institusi sosial, sebagaimana halnya kebenaran pada sistem pemikiran". Tapi, menurut kebanyakan teori juga, keadilan belum lagi tercapai: "Kita tidak hidup di dunia yang adil". Kebanyakan orang percaya bahwa ketidakadilan harus dilawan dan dihukum, dan banyak gerakan sosial dan politis di seluruh dunia yang berjuang menegakkan keadilan. Tapi, banyaknya jumlah dan variasi teori keadilan memberikan pemikiran bahwa tidak jelas apa yang dituntut dari keadilan dan realita ketidakadilan, karena definisi apakah keadilan itu sendiri tidak jelas. keadilan intinya adalah meletakkan segala sesuatunya pada tempatnya.

Dalam hidupdan kehidupan, setiap manusia dalam melakukan aktifitasnya pasti pernah menemukan perlakuan yang tidak adil atau bahkan sebaliknya, melakukan hal yang tidak adil. Dimana pada setiap diri manusia pasti terdapat dorongan atau keinginan untuk berbuat kebaikan “jujur”. Tetapi terkadang untuk melakukan kejujuran sangatlah tidak mudah dan selalui dibenturkan oleh permasalahan – permasalahan dan kendala yang dihadapinya yang kesemuanya disebabkan oleh berbagai sebab, seperti keadaan atau situasi, permasalahan teknis hingga bahkan sikap moral.

Dampak positif dari keadilan itu sendiri dapat membuahkan kreatifitas dan seni tingkat tinggi. Karena ketika seseorang mendapat perlakuan yang tidak adil maka orang tersebut akan mencoba untuk bertanya atau melalukan perlawanan “protes” dengan caranya sendiri. Nah… cara itulah yang dapat menimbulkan kreatifitas dan seni tingkat tinggi seperti demonstrasi, melukis, menulis dalam bentuk apabun hingga bahkan membalasnya dengan berdusta dan melakukan kecurangan.

Keadilan adalah pengakuan atas perbuatan yang seimbang, pengakuan secara kata dan sikap antara hak dan kewajiban. Setiap dari kita “manusia” memiliki itu “hak dan kewajiban”, dimana hak yang dituntut haruslah seimbang dengan kewajiban yang telah dilakukan sehingga terjalin harmonisasi dalam perwujudan keadilan itu sendiri.

Keadilan pada dasarnya merupakan sebuah kebutuhan mutlak bagi setiap manusia dibumi ini dan tidak akan mungkin dapat dipisahkan dari kehidupan. Menurut Aristoteles, keadilan akan dapat terwujud jika hal – hal yang sama diperlakukan secara sama dan sebaliknya, hal – hal yang tidak semestinya diperlakukan tidak semestinya pula. Dimana keadilan memiliki cirri antara lain ; tidak memihak, seimbang dan melihat segalanya sesuai dengan proporsinya baik secara hak dan kewajiban dan sebanding dengan moralitas. Arti moralitas disini adalah sama antara perbuatan yang dilakukan dan ganjaran yang diterimanya. Dengan kata lain keadilan itu sendiri dapat bersifat hokum.

Keadilan itu sendiri memiliki sifat yang bersebrangan dengan dusta atau kecurangan. Dimana kecurangan sangat identik dengan perbuatan yang tidak baik dan tidak jujur. Atau dengan kata lain apa yang dikatakan tidak sama dengan apa yang dilakukan.

Kecurangan pada dasarnya merupakan penyakit hati yang dapat menjadikan orang tersebut menjadi serakah, tamak, rakus, iri hati, matrealistis serta sulit untuk membedakan antara hitam dan putih lagi dan mengkesampingkan nurani dan sisi moralitas.

Ada beberapa faktor yang dapat menimbulkan kecurangan antara lain ;

1.   Faktor ekonomi. Setiap berhak hidup layah dan membahagiakan dirinya. Terkadang untuk mewujudkan hal tersebut kita sebagai mahluk lemah, tempat salah dan dosa, sangat rentan sekali dengan hal – hal pintas dalam merealisasikan apa yang kita inginkan dan pikirkan. Menghalalkan segala cara untuk mencapai sebuah tujuan semu tanpa melihat orang lain disekelilingnya.

2.   Faktor Peradaban dan Kebudayaan sangat mempengaruhi dari sikapdan mentalitas individu yang terdapat didalamnya “system kebudayaan” meski terkadang halini tidak selalu mutlak. Keadilan dan kecurangan merupakan sikap mental yang membutuhkan keberanian dan sportifitas. Pergeseran moral saat ini memicu terjadinya pergeseran nurani hamper pada setiapindividu didalamnya sehingga sangat sulit sekali untuk menentukan dan bahkan menegakan keadilan.

3.   Teknis. Hal ini juga sangat dapat menentukan arah kebijakan bahkan keadilan itu sendiri. Terkadang untuk dapat bersikapadil,kita pun mengedepankan aspek perasaan atau kekeluargaan sehingga sangat sulit sekali untuk dilakukan. Atau bahkan mempertahankan keadilan kita sendiri harus bersikap salah dan berkata bohong agar tidak melukai perasaan orang lain. Dengan kata lian kita sebagai bangsa timur yang sangat sopan dan santun.

4.   dan lain sebagainya.

Keadilan dan kecurangaan atau ketidakadilan tidak akan dapat berjalan dalam waktu bersamaan karena kedua sangat bertolak belakang dan berseberangan.

Manusia&Penderitaan

Hakekat manusia adalah sebagai berikut :

1. Makhluk yang memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya.
2. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial.
3. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya.
4. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya.
5. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati
6. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas
7. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat.
8. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial.

 PENGERTIAN PENDERITAAN
Penderitaan berasal dari kata derita. Kata derita berasal dari bahasa sansekerta dhra artinya menahan atau menanggung. Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan itu dapat lahir atau batin, atau lahir batin.

Jadi hubungan manusia dengan penderitaan adalah penderitaan manusia adalah dasar komunikasi manusia dengan Allah.

UG BAAK Online

BAAK Universitas Gunadarma adalah biro yang menangani segala sesuatu yang berkaitan dengan penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di Universitas Gunadarma dan administrasi akademik bagi seluruh mahasiswa Universitas Gunadarma. Bagian yang terdapat di BAAK antara lain :

1. BAAK Fakultas (Ilmu Komputer, Ekonomi, Teknik Sipil & Perencanaan, Teknologi Industri, Psikologi, dan Sastra);
2. Bagian Ujian Semester dan Bank Soal;
3. Bagian Koordinasi Perkuliahan
• Sub Bagian Jadwal Kuliah;
• Sub Bagian Koordinasi Mata Kuliah dan Penasihat Akademik;
• Sub Bagian Penghubung dan Pendamping Dosen.
4. Bagian Monitoring Kuliah.
• Sub Bagian Monitoring Kehadiran Dosen;
• Sub Bagian Monitoring Kehadiran Mahasiswa.

Di dalam situs BAAK terdapat FAQ yang saya lihat FAQ adalah tempat untuk mahasiswa ataupun mahasiswi mencari informasi dan juga mengajukan pertanyaan.

Di dalam BAAK juga terdapat situs SAP, apa itu SAP? SAP adalah, Satuan Acara Perkuliahan (SAP) ialah yang berisi pembagian materi suatu matakuliah tiap kali kuliah (setiap pertemuan). SAP berisi rincian materi kuliah setiap pertemuan kuliah dan berikut tujuan belajarnya serta buku-buku acuan untuk belajar. Yang dimaksud tujuan belajar ialah apa yang minimal dikuasai mahasiswa setelah mendapat materi perkuliahan.
Setiap mata kuliah memiliki Satuan Acara Pengajaran (SAP) yang merupakan penjabaran secara rinci rencana perkuliahan. SAP tersebut harus memuat unsur-unsur sebagai berikut :

• Kode, nomor, dan nama mata kuliah.
• Kedudukan mata kuliah (Mata Kuliah Umum (MKU), Mata Kuliah Dasar Keahlian (MKDK) dan Mata Kuliah Keahlian (MKK))
• Semester dan tahun mata kuliah tersebut diajarkan.
• Bobot kredit.
• Tujuan mata kuliah.
• Mata Kuliah prasyarat (bilamana perlu).
• Nama pengajar.
• Waktu dan tempat kuliah
• Rincian acara perkuliahan dan bahan bacaan wajib dan anjuran.
• Cara mengevaluasi proses belajar-mengajar.

Ada juga situs buku pedoman, didalamnya terdapat:

BUKU PEDOMAN PENYUSUNAN SILABUS

BUKU PEDOMAN PENYUSUNAN SAP

BUKU PEDOMAN PROSES BELAJAR MENGAJAR

BUKU PEDOMAN PA & WALIKELAS

BUKU PEDOMAN KEMAJUAN BELAJAR

BUKU PEDOMAN TATA KRAMA DOSEN

BUKU PEDOMAN TATA KRAMA MAHASISWA

Lalu ada Situs Jurusan, yang isinya berupa dokumen yang menjelaskan tentang tata krama mahasiswa dan juga penjelasan tentang jurusan atau fakultas yang ada di Universitas Gunadarma.

Ada juga Kalender Akademik, kalender akademik itu untuk kita mekihat jadwal dan kelas perkuliahan, ada daftar dosen, jadwal ujian dan lain lain..

Yang terahir ada Admisitrasi Akademik biasanya untuk melihat nilai, dan mecari tau pengumuman daftar ulang..

Jadi kalau teman teman butuh banyak informasi tentang perkuliahan bisa aja di buka situs http://baak.gunadarma.ac.id kita bisa menemukan banyak sekali informasi didalamnya!!!

Ilmu Budaya Dasar dengan Kesustraan

KONSEPSI ILMU BUDAYA DASAR DALAM KESUSASTRAAN

A. PENDEKATAN KESUSASTRAAN
    IBD semula dinamakan Basic Humanities yang berasal dari bahasa Inggris “the humanities”, dan dari bahasa latin “Humanus” yang berarti manusiawi, berbudaya, dan halus. Jadi, the humanities berkaitan dengan masalah nilai, yaitu nilai sebagai homo humanus.
    Untuk menjadi homo humanus, manusia harus mempelajari ilmu yaitu the humanities, disamping tanggung jawabnya yang lain. Pada umumnya the humanities mencakup filsafat, teologi, seni dan cabang-cabangnya (sastra, sejarah, cerita rakyat, dsb.). Karena itu the humanities menjadi ilmu-ilmu kemanusiaan dan pengetahuan budaya.
    Seni termasuk sastra yang penting dalam the humanities, karena seni merupakan ekspresi nilai-nilai kemanusiaan yang normatif, dan bukannya formulasi nilai-nilai kemanusiaan.Dan seni lebih mudah berkomunikasi, dan lebih fleksibel, baik isinya maupun cara penyampaiannya. Karena seni memegang peranan penting, maka seniman sebagai pencipta karya seni juga penting, meskipun yang lebih penting adalah karyanya. Seniman adalah media penyampai nilai-nilai kemanusiaan. Kepekaannya menyebabkan dia mampu menangkap hal yang lepas dari pengamatan orang lain.
    Sastra mempunyai peranan yang lebih penting, karena sastra mempergunakan bahasa. Sementara itu, bahasa mempunyai kemampuan untuk menampung hampir semua pernyataan kegiatan manusia, untuk memahami dirinya sendiri yang kemudian melahirkan filsafat, untuk memahami alam semesta yang kemudian melahirkan ilmu pengetahuan, untuk mengatur hubungan antara sesamanya yang kemudian melahirkan ilmu-ilmu sosial. Dengan demikian, manusia dan bahasa pada hakekatnya adalah satu. Sastra juga didukung oleh cerita. Dengan ceritaorang lebih mudah tertarik dan lebih mudah mengemukakan gagasan-gagasannya dalam bentuk yang tidak normatif.

B. ILMU BUDAYA DASAR YANG DIHUBUNGKAN DENGAN PROSA

    Istilah prosa kadang-kadang disebut narrative fiction, prose fiction, atau hanya fiction saja. Dalam bahasa Indonesia, sering diterjemahkan menjadi cerita rekaan dan didefinisikan sebagai bentuk cerita atau prosa kisahan yang mempunyai pemeran, lakuan, peristiwa dan alur yang dihasilkan oleh daya khayal atau imajinasi. Istilah cerita rekaan umumnya dipakai untuk roman, novel, atau cerita pendek.
   Dalam kesusastraan Indonesia kita mengenal jenis prosa lama dan prosa baru.
1. Prosa lama meliputi,

• dongeng-dongeng
• hikayat
• sejarah
• epos
• cerita pelipur lara

2. Prosa baru meliputi,

• cerita pendek
• roman/novel
• biografi
• kisah
• otobiografi

C. NILAI-NILAI DALAM PROSA

    Prosa mempunyai nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra. Adapun nilai-nilai yang diperoleh antara lain :
1. Prosa fiksi memberikan kesenangan
    Keistimewaannya, pembaca mendapatkan pengalaman sebagaimana mengalaminya sendiri peristiwa itu, dapat mengembangkan imajinasinya untuk mengenal daerah atau tempat yang asing selama hidupnya, dapat mengenal tokoh-tokoh yang aneh atau asing tingkah lakunya atau mungkin rumit perjalanan hidupnya untuk mencapai sukses.

2. Prosa fiksi memberikan informasi
    Fiksi memberikan sejenis informasi yang tidak terdapat di dalam ensiklopedi.

3. Prosa fiksi memberikan warisan kultural
    Prosa fiksi dapat menstimuli imajinasi, dan sarana bagi pemindahan yang tak henti-hentinya dari warisan budaya bangsa.

4. Prosa memberikan keseimbangan wawasan
    Prosa fiksi dapat menilai kehidupan berdasarkan pengalaman-pengalaman dengan banyak individu; lebih banyak kesempatan untuk memilih respon-respon emosional atau rangsangan aksi yang mungkin sangat berbeda daripada apa yang disajikan dalam kehidupan sendiri; dapat memperluas dan memperdalam persepsi wawasannya tentang tokoh, hidup, dan kehidupan manusia; serta akan terbentuk keseimbangan wawasannya, terutama dala menghadapi kenyataan-kenyataan diluar dirinya yang mungkin sangat berlainan dari pribadinya.

    Berkenaan dengan moral, karya sastra dibagi menjadi 2(dua),

1. Karya sastra yang menyuarakan aspirasi jamannya, yang tujuannya mengajak pembaca untuk mengikuti apa yang dikehendaki jamannya, contohnya Karya Sastra di Jaman Jepang.
2. Karya sastra yang menyuarakan gejolak jamannya, tidak mengajak pembaca untuk melakukan sesuatu, akan tetapi untuk merenung.

Kedua macam karya sastra itu selalu menyampaikan masalah. Masalah ini disampaikan dengan menyajikan interaksi tokoh-tokohnya yang mempunyai temperamen, pendirian, dan kemauan yang berbeda-beda. Perbedaan ini menimbulkan konflik, yang dapat terjadi dalam diri tokoh sendiri maupun diantara tokoh satu dengan tokoh lainnya.


D. ILMU BUDAYA DASAR YANG DIHUBUNGKAN DENGAN PUISI

     Puisi dipakai sebagai media sekaligus sumber belajar sesuai dengan tema-tema atau pokok bahasan yang terdapat di dalam buku Ilmu Budaya Dasar.
    Puisi termasuk seni sastra, sedangkan sastra bagian dari kesenian, dan kesenian cabang/unsur dari kebudayaan. Maka puisi adalah ekspresi pengalaman jiwa penyair mengenai kehidupan manusia, alam, dan Tuhan melalui media bahasa yang artistik/estetik, yang secara padu dan utuh dipadatkan kata-katanya.
    Kepuitisan, keartistikan atau keestetikaan bahasa puisi disebabkan oleh kreativitas penyair dalam membangun puisinya dengan menggunakan :

1. Figura bahasa (figurative language)
2. Kata-kata yang ambiquitas
3. Kata-kata berjiwa
4. Kata-kata yang konotatif
5. Pengulangan

    Dibalik kata-katanya yang padat, ekonomis dan sukar dicerna,puisi berisi potret kehidupan manusia. Puisi menyuguhkan suasana-suasana dan peristiwa-peristiwa kehidupan menusia dan kaitan kehidupannya dengan alam dan Tuhan. Dan puisi merupakan hasil penghayatan dan pengalaman penyair terhadap kehidupan manusia, terhadap alam dan Tuhan yang diekspresikannya melalui bahasa yang artistik.
    Alasan-alasan yang mendasari penyajian puisi pada perkuliahan Ilmu Budaya Dasar adalah :

1. Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia
2. Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual
3. Puisi dan keinsyafan sosial

    Puisi-puisi umumnya sarat akan nilai-nilai etika, estetika dan kemanusiaan. Salah satu nilai kemanusiaan yang banyak mewarnai puisi-puisi adalah cinta kasih. Misalnya :

1. Rendra dengan puisinya “Episode”, yang melukiskan betapa kemesraan cinta begitu merasuk kedalam jiwa dua sejoli muda-mudi yang sedang menjalin cinta.
2. “Padamu Jua”, mengungkapkan pandangan hidup ketuhanan dan ratapan Amir Hmzah yang hancur luluh karena tali cintanya yang telah begitu mesra dengan seorang gadis Jawa direnggut dan diputuskan oleh ayahnya, yang akan menjodohkan puteranya dengan gadis pilihan ayahnya yang masih terbilang kemenakannya sendiri.

    Puisi merupakan sesuatu yang hidup dalam alam metafisis, suatu impian yang berkepribadian sehingga sukar dihayati isinya.
    Contoh Prosa dan Puisi

Prosa “Menembus Waktu”,yang menggambarkan :

1. Manusia dan harapan
2. Manusia dan cinta kasih
3. Manusia dan keadilan
4. Manusia dan penderitaan
5. Manusia dan tanggung jawab
6. Manusia dan pandangan hidup
7. Manusia dan kegelisahan

Dalam “Balada Penantian”, penyair Rendra mengekspresikan penghayatan dan pengalaman batinnya terhadap kemalangan dan penderitaan seorang gadis yang selalu menantikan kedatangan kekasihnya yang tak pernah kunjung datang, meskipun ia begitu kasmaran.
Asrul Sani dengan sajaknya “Surat Dari Ibu”, mengungkapkan betapa tulus cinta dan kasih sayang seorang Ibu kepada anaknya. Bukan dengan memanjakannya melainkan dengan nasihat dan petuah-petuah agar anaknya pergi menuntut ilmu ke negeri seberang, dan mencari pengalaman hidup sebanyak-banyaknya.

Cinta, Hati, dan Kepercayaanku hancur...

Aku telah mempunyai hubungan dengan laki-laki yang awalnya aku kira ia baik, lembut, jujur, rajin, dan setia...
selama 1 tahun lebih 20 hari aku manjalani hubungan dengannya dan aku serius. dia pun juga berkata kalau dia serius kepadaku. saat aku menemukan dan memilikinya aku merasa sangat bersyukur dan aku merasa sangat beruntung.. aku selalu berucap syukur pada Allah... aku selalu bilang pada Tuhan kalu aku bahagia mendapatka dia, aku merasa dia adalah laki-laki yang sangat aku tunggu-tunggu...
setiap hari ia memberiku cinta dan kasih sayang. setiap saat dia bilang dia mencintaiku, setiap saat dia ingin tau apa yang ingin aku lakukan, dia memberiku kabar, dia telfon aku setiap pagi siang sore dan malam, dia selalu memberiku mawar di setiap tanggal 18 (hari jadiku dengannya). aku sungguh sungguh bahagia hingga cintaku kepadanya tak bisa diukur sudah sebesar apa sampai dengan saat ini.. aku sangat menyayanginya.. sungguh.... aku berani bersumpah.......
tapi.... saat hubunganku sudah mulai beranjak satu tahun ada sesuatu yang agak berbeda...sangat berbeda... dan itu semua membuat sebuah tanda tanya besar didalam hatiku........ (ada apa sebenarnya dengan kekasihku ya Tuhan?)
sejak perubahan terjadi padanya, selalu datang padaku pikiran-pikiran buruk tentang apa yang terjadi... aku sudah mencoba untuk tidak berpikir demikian tapi nyatanya aku tak mampu... pikiran itu terus saja timbul ketika ia sangat tidak terlihat seperti biasanya...
aku sedih sekali.... rasanya hati ini sakit sekali dan tidak mampu menerima perubahan itu...
aku terus bertahan sampai perbuahan yang dia tunjukkan makin drastis.... lagi-lagi hatiku berkata "apa yang sebenarya terjadi????".
aku ingin sekali bertanya langsung padanya kenapa semua ini bisa terjadi tapi aku tidak mampu...... aku takut.........
aku hanya bisa diam.... aku berharap dia mengerti apa yang aku rasakan...
aku juga selalu berdoa untuk hubungan ini.... aku berdoa di setiap aku bersujud...
 tapi takdir berkata lain.... tidak ada perubahan yang baik....... aku malah menerima perubahan yang makin membuat hatiku tercubit sampai terluka...
tidak ada lagi mawar, jangankan mawar mengucapkan selamat tidur pun dia tidak pernah lagi..... tidak ada lagi telfon2 cemas darinya untukku.... bahkan dia tidak pernah lagi bilang kalau dia menyayangiku... ya Tuhan sebenarnya apa salahkuu?apa yang membuat dia seperti ini padaku? *ucap hatiku...
aku tetap bertahan demi dia, cintaku, dan hubungan ini...
aku bersabar dengan perubahan-perubah itu walaupun sebenarnya aku sudah tidak mampu....
aku terus bertahan sampai dimana akhirnya aku mengetahui karena apa perubahan-perubahan itu terjadi.....
ya Tuhaaaaannn aku merasa separuh nyawaku hilang... sakit ya Allah..................
aku sudah tidak bisa lagi.... aku tidak mampu jika harus terus menerus menahan ini...... kenapa aku??????
kenapa dia menghancurkan semua yang telah ia berikan padaku???? apa salahku ya Allah??????
aku terus berkata pada Tuhan "jangan pernah habiskan sabarku agar aku bisa terus bersamanya...."
tp tetap dia "kekasihku" memilih jalannya untuk tetap seperti itu sampai aku berkata padanya "aku menyerah.... :')"

Manusia dan Cinta Kasih..... :)

Pengertian Cinta Kasih

Cinta adalah rasa sangat suka atau sayang (kepada) atauppun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata Kasih, artinya perasaan sayang atau cinta (kepada) atau menaruh belas kasihan. Dengan demikian cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.
Cinta sama sekali bukan nafsu, pernyataan tersebut sangat penting khususnya bagi remaja yang tingkat nafsu seksualnya sedang bergejolak. Perbedaan antara cinta dan nafsu adalah :
- Cinta bersifat manusiaw, hanya pada manusialah Cinta timbul dan berkembang, sedangkan pada binatang terbats pada naluri untuk melindungi.
- Cinta bersifat rokhaniah, sedangkan cinta sifatnya jasmaniah. Rasa cinta dapat memberikan semangat dalam hidup bagi orang yang mencintai dan bagi yang menerimanya, dirasakan sebagai kebahagiaan. Sedangkan nafsu cenderung memuaskan dorongan seks semata.
- Cinta menunjukkan perilaku memberi, sedangkan nafsu senantiasa menuntut.
Dalam bukunya Seni Mencintai, Erich Fromm (1983:24-27) menyebutkan bahwa cinta itu terutama member bukan menerima. Cinta selalu menyatakan unsur-unsur dasar tertentu yaitu:
- Pengasuhan, contohnya adalah cinta seorang ibu kepada anaknya.
- Tanggung Jawab, adalah tindakan yang benar-benar berdasar atas suka rela, oleh karena itu tanggung jawab merupakan penyelenggaraan atas kebutuhan fisik.
- Perhatian, merupakan suatu perbuatan yang bertujuan untuk mengembangkan pribadi orang lain, terutama agar mau membuka dirinya, memperhatikan sebagaimana adanya.
- Pengenalan, merupakan keinginan untuk mengetahui rahasia manusia.

Hubungan Manusia dan cinta kasih dengan ilmu budaya dasar..



Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia karangan W.J.S. Purwodarminto, kasih sayang diartikan dengan perasaan sayang, perasaan cinta atau perasan suka kepada seseorang. Arti dari kasih sayang sendiri sangat luas, ada yang mengartikan bahwa kasih sayang adalah suatu yang indah, suci, dan didambakan oleh setiap orang. Dalam kasih sayang masing-masing dituntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran saling percaya saling terbuka, sehingga keduanya seakan akan merupakan satu kesatuan yang bulat dan utuh. Djoko widagdho, IBD,1988.hal 45-47
Bila salah satu unsur kasih sayang hilang maka retaklah keutuhan cinta karena  kasih sayang merupaakan pertumbuhan dari cinta. Dan itu pun akan berdampak lebih besar lagi pada kasih sayang dalam rumah tangga, yang akan menguranngi hak kasih sayang yang diperoleh ,oleh anak-anaknya. Jadi kasiuh sayang pernah dialami oleh  setiap orang, sejak lahir anak sudah mendapat kasih sayang. Djoko widagdho, IBD,1988.hal 47

Manusia dan kebudayaan

Pengertian Manusia dan Kebudayaan

1. Manusia (Human)
• Manusia sebagai makhluk raga dan jiwa
Atas dasar tinjauan manusia sebagai makhluk monodualisme, maka pendidikan akan menyelaraskan pemenuhan kebutuhan-kebutuhan baik yang menyangkut kebutuhan-kebutuhan jasmaniah maupun kebutuhan rohaniah dipenuhinya secara selaras dan seimbang. Selaras dan seimbang dalam arti kebutuhan-kebutuhan jasmaniah/hewaniah dipenuhi dengan pertimbangan-pertimbangan benar dan salah, indah dan tidak indah, baik dan buruk. Dengan demikian pemenuhan kebutuhan ini dilaksanakan atas dasar pertimbangan-pertimbangan tersebut sehingga diharapkan orang dapat terpenuhi kebutuhan jasmaniahnya tanpa meninggalkan pertimbangan-pertimbangan baik atau buruknya dalam memperoleh sesuatu untuk kepentingan jasmaniah tersebut.
• Manusia sebagai makhluk individu dan sosial
Sebagai makhluk individu dan sosial manusia hendaknya saling menghargai dan menghormati, saling memenuhi kebutuhannya. Dalam hal ini individu hendaknya diperlakukan oleh kelompok sebagaimana dia memperlakukan kelompoknya.
Pendidikan akan memberikan petunjuk/pengarahan agar di dalam hidup manusia perlu dipenuhi kebutuhan individunya tanpa mengabaikan kebutuhan orang lain. Sebaliknya kebutuhan kelompok dipenuhi tanpa menelantarkan dirinya sendiri. Di samping itu di dalam hubungannya dengan orang lain (kelompok) individu adalah punya hak dan tanggung jawab yang harus diakui oleh kelompoknya demikian juga kelompok yang punya hak dan tanggung jawab yang harus diakui oleh individu. Jadi kebutuhan-kebutuhan itu ataupun perlakuan-perlakuan itu terpenuhi secara selaras dan seimbang baik individu maupun kelompoknya.
• Ditinjau dari monodualisme pribadi berdiri sendiri dan makhluk ciptaan Tuhan
Pendidikan akan menyadarkan kepada manusia bahwa apa-apa yang direncanakan ataupun yang dicita-citakan tidak sepenuhnya berkat usaha manusia itu sendiri tetapi Tuhan ikut menentukannya. Dengan demikian maka pendidikan akan mendorong manusia dalam berusaha untuk mencapai sesuatu yang disertai dengan permohonan kepada Tuhan. Jadi manusia harus taqwa pada Tuhan.
Dari pembahasan ini dapat disimpulkan bahwa manusia merupakan suatu kesatuan dari tujuh unsur/ dimensi yang merupakan kesatuan yang saling terkait dan bekerja sama dalam mencapai tujuan (hidup). Ketujuh unsur tersebut dapat dirunut sebagai berikut: Manusia sebagai makhluk yang berdimensi raga dan berdimensi jiwa. Jiwa terdiri dari tiga hal, yaitu cipta, rasa, dan karsa. Manusia sebagai makhluk yang berdimensi individu dan berdimensi sosial. Manusia sebagai makhluk yang berdimensi pribadi dan makhluk Tuhan. Ketujuh dimensi tersebut disebut sebagai dimensi hakekat manusia.
2. Kebudayaan (Culture)
Kebudayaan selalu dimiliki oleh setiap masyarakat, hanya saja ada suatu masyarakat yang lebih baik perkembangan kebudayaannya dari pada masyarakat lainnya untuk memenuhi segala kebutuhan masyarakatnya. Pengertian kebudayaan banyak sekali dikemukakan oleh para ahli. Salah satunya dikemukakan oleh Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, yang merumuskan bahwa kebudayaan adalah semua hasil dari karya, rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan, yang diperlukan manusia untuk menguasa alam sekitarnya, agar kekuatan serta hasilnya dapat diabdikan untuk kepntingan masyarakat.
Atas dasar itulah para ahli mengemukakan adanya unsur kebudayaan yang umumnya dibagi menjadi 7 unsur, yaitu :
1. Unsur religius;
2. Sistem kemasyarakatan;
3. Sistem peralatan;
4. Sistem mata pencaharian hidup;
5. Sitem bahasa;
6. Sistem pengetahuan;
7. Kesenian.
Berdasarkan unsur diatas, maka kebudayaan paling sedikit memiliki 3 wujud, antara lain :
1. Wujud sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, norma, peraturan dan sejenisnya. Ini merupakan wujud ideal kebudayaan. Sifatnya abstrak, lokasinya dalam pikiran masyarakat dimana kebudayaan itu hidup.
2. Kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat.
3. Kebudayaan sebagai benda hasil karya manusia.

Manusia dan Kebudayaan dalam Ilmu Budaya Dasar

Manusia dan kebudayaan merupakan salah satu ikatan yang tak bisa dipisahkan dalam kehidupan ini. Manusia sebagai makhluk Tuhan yang paling sempurna menciptakan kebudayaan mereka sendiri dan melestarikannya secara turun menurun. Budaya tercipta dari kegiatan sehari hari dan juga dari kejadian – kejadian yang sudah diatur oleh Yang Maha Kuasa.

Penerapan Ilmu Budaya dasar dalam kehidupan manusia, sebagian kita sudah bahas dalam definisi diatas, bahwa kita sebagai manusia secara sadar atau tidak sadar sering berinteraksi antar teman, masyarakat, ataupun keluarga. Inilah yang disebut Penerapan Ilmu budaya dasar dalam kehidupan kita. Dimana yang dimaksud Budaya diatas adalah bagaimana kita harus bersikap dalam aspek kehidupan yang berbeda-beda sehingga kita dapat menempatkan diri pada situasi apapun yang akan kita hadapi.
Dalam penerapan Ilmu ini faktor pendukungnya antara lain adalah agama atau kepercayaan kita terhadat Tuhan. Dimana dalam agama itu sendiri sudah pasti diajarkan bagaimana kita harus menjaga interaksi kita terhadap Tuhan dan sesama manusia, agar tercipta hubungan yang harmonis dalam kehudupan.
Inti dari ilmu budaya dasar dalam kehidupan bermasyarakat, yaitu sejauh apa ilmu budaya dasar dapat mempengaruhi sikap dan tata cara kita dalam bermasyarakat. Bila kita sudah mempunyai dasar yang kuat, dapat diyakini bahwa kita akan dapat membawa diri dalam masyarakat.

INFORMASI TENTANG KOMPUTER

Pada tugas aplikasi komputer ini saya akan membahas tentang teknologi terbaru dari printer. Printer adalah

sebuah perangkat keras yang dihubungkan pada komputer yang berfungsi untuk menghasilan cetakan baik berupa tulisan ataupun gambar dari komputer pada media kertas atau yang sejenisnya. Disini saya akan membandingkan printer yang terbaru dengan printer yang sudah agak lama dikeluarkan.

Printer keluaran baru:

Epson Printer

Epson, sebagai salah satu produsen printer terkemuka didunia, memiliki beberapa produk printer kelas ekonomi, beberapa diantaranya adalah tipe T10, T11, T20, TX100 dan TX101. Walau termasuk dalam kelas ekonomi/value, tetapi Epson tetap menjaga kualitas produknya, dimana kemampuan mencetak dan kualitas cetak printer Epson kelas Value tersebut bisa disebut cukup memuaskan, terutama untuk mencetak photo dengan kualitas diatas rata-rata printer produk lain.

Epson meluncurkan 3 printer baru. Dimana dua diantaranya ditujukan untuk pengguna level entri dengan harga yang terjangkau. Kedua printer itu adalah Epson Stylus T11 dan Epson Stylus TX111. Printer satunya adalah printer foto dengan kemampuan mencetak di kertas A3+, yakni Epson Stylus Photo 1390

Printer Epson Stylus T11 dan Printer Epson Stylus TX111 menggunakan teknology Micro-Piezo dan Variable Sized Droplet. Kombinasi kedua teknologi print head ini menghasilkan resolusi 5760 titik per inci. Epson Stylus T11 dan Epson Stylus TX111 adalah inkjet dengan resolusi tertinggi. Epson juga melakukan perubahan motorik sehingga bisa mencetak lebih cepat. Epson Stylus T11 dan Epson Stylus TX111 bisa mencetak 25 halaman teks hitam putih per menit.

Epson juga melengkapi printer barunya dengan teknologi tinta DURABrite Ultra khusus yang dikembangkan agar hasil cetak tidak cepat pudar meskipun terkena air. Hasilnya tidak mengecewakan. Pada saat demonstrasi, foto yang dicetak dikertas bisa dicelupkan ke dalam air. Tinta foto yang dicelupkan tidak luntur, meskipun foto sudah kurang lebih 30 menit berada di dalam air.

Printer foto yang juga diluncurkan Epson, yakni Epson Stylus Photo 1390 ditujukan untuk fotografer amatir. Printer Epson Stylus Photi 1390 ini memiliki resolusi maksimum 5760x1440 per inci. Kecepatan mencetak diklaim amat cepat. Pencetakan foto di atas kertas A3 glossy membutuhkan waktu 173 detik, jadi lebih cepat 250% dari printer printer yang diluncurkan sebelumnya.

Canon Printer

Canon memperkenalkan printer ramah lingkungan yang hemat energi, berkecepatan tinggi serta standar fitur duplex yaitu Canon laser shot dan LBP7200Cdn.
Printer hemat energi ini hanya mengambil besaran daya sebesar kinerja yang diperlukan. Pada posisi sleep mode, printer hanya mengambil daya 5W/7W. Namun, ketika melakukan proses pencetakan, daya yang diambil hanya sebesar 385W/395W.
Dengan daya sebesar itu, printer tidak hanya memiliki kecepatan dua kali lipat saat beralih dari sleep mode, tapi juga saat melakukan proses pencetakan dengan suara sangat lembut – ultra silent. Kelebihan-kelebihan inilah yang kemudian menjadi keunggulan seri printer LBP7200C.
Keunggulan Canon lasershot warna LBP7200Cd dan LBP7200Cdn didukung oleh beberapa teknologi terkini antara lain On-Demand Fixing technology, printer ini dapat langsung melakukan proses cetak tanpa harus menunggu warm up time dari standby mode.
Sedangkan gabungan teknologi Advance Printing (CAPT 3.0) dan High Smart Compression Architecture (Hi-ScoA), dapat memproses data secara langsung, tanpa harus mengakses data di memori komputer. Hal ini memampukan printer untuk melakukan proses cetakan pertama dalam waktu kurang dari 15 detik dan dengan kecepatan 20 ppm, baik untuk cetak berwarna maupun hitam putih pada kertas berukuran A4.
?LBP7200Cdn hadir didukung dengan fitur network printing, untuk memudahkan dan mempercepat koneksi workgroup resource sharing. Printer ini menjadi pilihan yang tepat, bagi pengunaan dirumah atau pun Small Office Home Office (SOHO). Fitur ini mempermudah proses pengaturan printer dalam network dan memaksimalkan investasi penggunaan automation asset perusahaan,? ujar Merry Harun, Canon Director, pt Datascrip, melalui keterangan resminya.
Dengan standard fitur built-in duplex, fungsi Automatic Duplex Color Printing, memampukan printer mencetak gambar berwarna dengan kecepatan 10 gambar per menit, atau lima lembar dalam cetakan bolak-balik per menit. Tingkat efektif produktivitas cetakan bolak-balik lebih besar 50 persen, dibanding proses cetak pada satu sisi. Dan dengan USB 2.0 High Speed Interface, transfer data dari komputer ke printer dapat dilakukan dalam waktu yang sangat cepat.

Penampan kertas pada paper handling capacity, kini mampu menampung hingga total 250 lembar kertas. Namun, dengan tambahan asesoris Paper Feeder (PF-522), pengguna dapat meningkatkan daya tampung penampan hingga 500 lembar kertas. Selain itu, printer sengaja didisain dengan bentuk front operation. Desain ini memudahkan pengguna dalam penanganan masalah paper jam dan pemindahan catridge. Bila kertas tersangkut dalam mesin atau catridge tinta sudah habis, maka masalah-masalah ini dapat diselesaikan dengan mudah, hanya dengan memindahkannya dari bagian depan printer.

HP Printer

HP Photosmart C4780&4600 All-in-One, menjadikan pengguna semakin mudah dalam melihat tampilan foto yang hendak diedit dan dicetak, sekaligus memudahkan dalam mengopi, memindai dan mencetak berbagai dokumen.
Didukung teknologi TouchSmart yang terus berkembang dan sensitif terhadap sentuhan, printer HP Photosmart All-in-One terbaru dilengkapi dengan peralatan nirkabel one-touch dan pencetakan nirkabel, fungsi drag and drop untuk pencetakan foto ‘goof proof’, dipercantik dengan desain ramping berwarna hitam piano, dan menawarkan penghematan energi hingga 30 persen dibandingkan dengan model sebelumnya.
Lembaga riset pemasaran Gartner memproyeksikan bahwa segmen pengontrol tombol sentuh dan layar sentuh akan meningkat pesat, menembus angka 1,3 miliar unit di tahun 2012, berkontribusi secara signifikan terhadap tingkat pertumbuhan tahunan sebesar 44 persen.
“Sejak HP kali pertama memperkenalkan printer layar sentuh untuk consumer di tahun 2006, tim pengembangan dan riset kami telah menampung banyak masukan yang berharga dari pelanggan, dan mengimplementasikan teknologi layar sentuh tercanggih untuk pengembangan user interface TouchSmart terbaru yang familiar dalam penggunaan, sehingga kegiatan mencetak sehari-hari menjadi mudah dan menyenangkan,” ujar Alia Octhora Dewi, Market Development Manager, Inkjet Web Solutions, Imaging Printing Group, HP Indonesia.
Selain jajaran Photosmart dengan teknologi sentuh, HP hari ini juga memperkenalkan solusi pencetakan consumer dan personal melalui empat printer HP Deskjet, termasuk yang dilengkapi dengan teknologi nirkabel dengan harga paling terjangkau, HP Deskjet D5500 Printer Series, HP Deskjet Ink Advantage All-in-One K209, dan kartrid tinta dengan Teknologi Dual Drop Volume terbaru, HP 60.
HP Photosmart C4780 All-in-One menawarkan penggunaan nirkable termudah. cukup menyentuh satu tombol untuk kebebasan mencetak secara virtual di manapun di dalam rumah. Frame HP TouchSmart dan layar warna 1,45-inci memudahkanprinter tersebut dalam memproduksi foto berkualitas lab, dokumen sehari-hari, mengopi, dan mencetak ulang beragam foto. Printer ini juga mengurangi dampak terhadap lingkungan, menghemat biaya dan menghemat energi lebih dari 30 persen dibandingkan model terdahulu.
HP Photosmart C4600 All-in-One dilengkapi dengan frame HP TouchSmart dan layar warna berukuran 1,45 inci untuk simplicity dan kenyamanan penggunaan. Dihadirkan untuk memberikan efisiensi, printer ini juga dilengkapi dengan beragam fitur untuk pencetakan ‘goof proof’ seperti HP Photo Print Gadget yang memungkinkan pengguna melakukan drag and drop foto-foto ke ikon desktop secara virtual dari tempat manapun di rumah menghemat waktu dan mengurangi error. Pengguna juga dengan mudah dapat memasukkan memory card atau USB drive untuk melihat foto-foto melalui layar warna dan selanjutnya mencetaknya tanpa harus menggunakan PC.
Pengguna Mac OS X v10.6 Snow Leopard juga dapat memanfaatkan fungsionalitas penuh dari periferal HP yang kompatibel terhadap Mac, yang mereka miliki sekarang maupun yang akan dibeli nanti, termasuk fungsionalitas produk pencetak dan pendukung untuk pemindaian pada HP inkjet All-in-One built in di dalam sistem operasi.
HP juga menawarkan kartrid tinta inovatif HP 60 yang diperkuat dengan Dual Drop Volume Technology, menjadikan nozzle warna berjumlah 4 kali lipat dibandingkan dengan HP 22, volume drop rendah untuk hasil cetakan yang semakin detil serta transisi yang halus. Dibandingkan dengan HP 21, HP 60 memiliki kesan kedalaman 50% lebih baik dan mendorong kecepatan cetak 30 persen lebih cepat jika menggunakan HP 21. HP 60 ditawarkan dengan harga yang terjangkau dan mampu mencetak 200 halaman per kartrid.

Printer keluaran lama:

Canon BJC-1000SP

Wah.. printer ini sepertinya lebih jadul daripada Epson Stylus C45. Printer Canon ini tidak memerlukan CD driver disaat penginstalan (karena drivernya mungkin sudah terpasang di dalam printernya itu sendiri), sehingga saat pertama kali printer tersebut dihubungkan ke komputer melalui kabel USB, maka secara otomatis printer tersebut akan terdetek serta terinstal ke komputer. Hanya saja kekurangannya, jika kita kita memasukkan kabel USB ke lubang USB yang lain di computer, maka printer akan membuat instalasi baru secara otomatis yang menyebabkan printer membuat beberapa copy-an untuk beberapa port USB.
Kekurangan lain dari printer ini adalah pada peletakan tabung tintanya. Peletakan tabung tinta warna hitam serta tabung tinta berwarna tidak bisa dipasang bersamaan pada saat yang sama. Jika kita mau memasang tabung tinta warna hitam, maka tabung untuk tinta berwarna harus dikeluarkan terlebih dulu, demikian pula sebaliknya.. bila kita ingin memasang tabung tinta berwarna, maka tabung tinta warna hitam yang harus terlebih dulu dikeluarkan. Memang kita bisa juga menggunakan tabung berwarna untuk mengahasilkan warna hitam, tetapi warna hitam yang dihasilkannya tidak begitu baik serta terlihat kehijau-hijauan.

PENGERTIAN ILMU BUDAYA DASAR

Secara sederhana IBD adalah pengetahuan yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang diekembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Istilah IBD dikembangkan petama kali di Indonesia sebagai pengganti istilah basic humanitiesm yang berasal dari istilah bahasa Inggris “the Humanities”. Adapun istilah humanities itu sendiri berasal dari bahasa latin humnus yang astinya manusia, berbudaya dan halus. Dengan mempelajari th humanities diandaikan seseorang akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Dengan mempelajari the humanities diandaikan seseorang akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Dengan demikian bisa dikatakan bahwa the humanities berkaitan dengan nilai-nilai manusia sebagai homo humanus atau manusia berbudaya. Agar manusia menjadi humanus, mereka harus mempelajari ilmu yaitu the humanities disamping tidak meninggalkan tanggungjawabnya yang lain sebagai manusia itu sendiri.
Untuk mengetahui bahwa ilmu budaya dasar termasuk kelompok pengetahuan budaya lebih dahulu perlu diketahui pengelompokan ilmu pengetahuan. Prof Dr.Harsya Bactiar mengemukakan bahwa ilmu dan pengetahuan dikelompokkan dalam tiga kelompok besar yaitu :

1. Ilmu-ilmu Alamiah ( natural scince ). Ilmu-ilmu alamiah bertujuan mengetahui keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam alam semesta. Untuk mengkaji hal ini digunakan metode ilmiah. Caranya ialah dengan menentukan hokum yang berlaku mengenai keteraturan-keteraturan itu, lalu dibuat analisis untuk menentukan suatu kualitas. Hasil analisis ini kemudian digeneralisasikan. Atas dasar ini lalu dibuat prediksi. Hasil penelitian 100 5 benar dan 100 5 salah.

2. Ilmu-ilmu sosial ( social scince ) . ilmu-ilmu sosial bertujuan untuk mengkaji keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam hubungan antara manusia. Untuk mengkaji hal ini digunakan metode ilmiah sebagai pinjaman dari ilmu-ilmu alamiah. Tapi hasil penelitiannya tidak 100 5 benar, hanya mendekati kebenaran. Sebabnya ialah keteraturan dalam hubungan antara manusia initidak dapat berubah dari saat ke saat.

3. Pengetahuan budaya ( the humanities ) bertujuan untuk memahami dan mencari arti kenyataan-kenyataan yang bersifat manusiawi. Untuk mengkaji hal ini digunakan metode pengungkapan peristiwa-peristiwa dan kenyataan-kenyataan yang bersifat unik, kemudian diberi arti.

Pengetahuan budaya (the humanities) dibatasi sebagai pengetahuan yang mencakup keahlian (disilpin) seni dan filsafat. Keahlian inipun dapat dibagi-bagi lagi ke dalam berbagai hiding keahlian lain, seperti seni tari, seni rupa, seni musik,dll. Sedangkan ilmu budaya dasar (Basic Humanities) adalah usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Dengan perkataan lain IBD menggunakan pengertian-pengertian yang berasal dari berbagai bidang pengetahuan budaya untuk mengembangkan wawasan pemikiran serta kepekaan mahasiswa dalam mengkaji masalah masalah manusia dan kebudayaan.
Ilmu budaya daar berbeda dengan pengetahuan budaya. Ilmu budaya dasar dalam bahasa Ingngris disebut basic humanities. Pengetahuan budaya dalam bahas inggris disebut dengan istilah the humanities. Pengetahuan budaya mengkaji masalah nilai-nilai manusia sebagai mahluk berbudaya (homo humanus). Sedangkan ilmu budaya dasar bukan ilmu tentang budaya, melainkan mengenai pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan budaya.
Tujuan Ilmu Budaya Dasar
Penyajian mata kuliah ilmu budaya dasar tidak lain merupakan usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Dengan demikian mata kuliah ini tidak dimaksudkan untuk mendidik ahli-ahli dalam salah satu bidang keahlian yang termasuk didalam pengetahuan budaya (the humanities) akan tetapi IBD semata-mata sebagai salah satu usaha untuk mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nlai budaya, baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya, maupun yang menyangkut dirinya sendiri. Untuk bisa menjangkau tujuan tersebut IBD diharapkan dapat :

1. Mengusahakan kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya, sehingga mereka lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru, terutama untuk kepentingan profesi mereka

2. Memberi kesempatan kepada mahasiswa untuk memperluas pandangan mereka tentang masalah kemansiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalan-persoalan yang menyangkut kedua hal tersebut.

3.Mengusahakan agar mahasiswa, sebagai calon pemimpin bagnsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing tidak jatuh ke dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengkotakan disiplin yang ketat.

4.menguasahakan wahana komunikasi para akademisi agar mereka lebih mampu berdialog satu sama lain. Dengan memiliki satu bekal yang sama, para akademisi diharapkan akan lebih lancer dalam berkomunikasi.
Ruang Lingkup Ilmu Budaya Dasar
Bertitik tolak dari kerangka tujuan yagn telah ditetapkan, dua masalah pokok bisa dipakai sebagai bahan pertimbangan untuk menentukan ruang lingkup kajian mata kuliah IBD. Kedua masalah pokok itu adalah :

1. Berbagai aspek kehidupan yang seluruhnya merupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities), baik dari segi masing-masing keahlian (disiplin) didalam pengetahuan budaya, maupun secara gabungan (antar bidang) berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya

2. Hakekat manusia yang satu atau universal, akan tetapi yang beraneka ragam perwujudannya dalam kebudayaan masing-masing jaman dan tempat.

Menilik kedua pokok masalah yang bisa dikaji dalam mata kuliah IBD, nampak dengan jelas bahwa manusia menempati posisi sentral dalam pengkajian. Manusia tidak hanya sebagai obyek pengkajian. Bagaimana hubungan manusia dengan alam, dengan sesame, dirinya sendiri, nilai-nilai manusia dan bagaimana pula hubungan dengan sang pencipta menjadi tema sentral dalam IBD. Pokok-pokok bahasan yang dikembangkan adalah :

1.Manusia dan cinta kasih
2.Manusia dan Keindahan
3.Manusia dan Penderitaan
4.Manusia dan Keadilan
5.Manusia dan Pandangan hidup
6.Manusia dan tanggungjawab serta pengabdian
7.Manusia dan kegelisahan
8.Manusia dan harapan.